1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
1 e qu’on garde comme un pressentiment. Ce n’est qu’ à force de discrétion dans les moyens qu’il parvient à une certaine puissance de
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
2 es êtres égoïstes, et fonde lentement leur amour, à force de petites blessures. Ce n’est pas le moins troublant d’une telle vie, c
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
3 e, et de suivre le destin que vous m’avez assigné à force de m’humilier et de me craindre. » ah. « Bernard Lecache : Jacob (NRF,
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
4 que je m’en vante, — j’ai tué un amour naissant, à force de le crier sur les toits. Ainsi, parler littérature, c’est faire la par
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 t ici tragiquement aigu. Est-ce notre pensée qui, à force de subtiliser, est devenue trop faible pour nous conduire ? Ou bien est-
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 on a lieu beaucoup plus tard, lorsqu’elle trouve, à force de souffrance, le courage de sacrifier son amour. Mais elle ne peut surv
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 que certains « protestants » nous y pousseraient, à force de reniements et d’ignorance de nos richesses, de fausses hontes et de s
8 e. Reflet du siècle, le roman bientôt s’affaiblit à force de se compliquer, et tend à se réduire à une casuistique. Comment imagin
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 pas donné à beaucoup d’hommes de devenir un mythe à force de pureté dans la réalisation de leur destin. Rimbaud est notre mythe oc
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
10 es par leur nature et dépourvues de coquetteries. À force de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer, de découvrir. E
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
11 es par leur nature et dépourvues de coquetteries. À force de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer, de découvrir. E
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
12 t, « qui supprime les plus angoissants problèmes, à force de les éclaircir », et l’impureté d’un humanisme que l’on croyait tempér
12 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
13 es deux mots ont l’air bien souvent de s’opposer. À force de considérer d’une part qu’il n’est d’autre révolution que la révolutio
14 ut de la révolution, qui atteignent à la grandeur à force de précision et de vigueur spirituelle, au mépris de toute rhétorique.
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
15 rop prévues ? Peut-on sortir de ce cercle vicieux à force de le parcourir toujours plus rageusement ? Nous avons vu plusieurs géné
14 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
16 es deux mots ont l’air bien souvent de s’opposer. À force de considérer d’une part qu’il n’est d’autre révolution que la révolutio
15 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
17 bourgeoise une espèce de « grève perlée » : c’est à force de conscience, de naturel, d’exactitude dans l’exercice de leurs tâches
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 ctuel. Souvent imperceptible et souvent séduisant à force de commodité, c’est lui qui nous contrôle, c’est lui qui, sans douleur,
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 vre pour poser des énigmes et fatiguer le lecteur à force de paradoxes. Je pourrais aussi essayer d’énumérer une foule d’exemples
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
20 ctuel. Souvent imperceptible et souvent séduisant à force de commodité, c’est lui qui nous contrôle, c’est lui qui, sans douleur,
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 vre pour poser des énigmes et fatiguer le lecteur à force de paradoxes. Je pourrais aussi essayer d’énumérer une foule d’exemples
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
22 Un jeune mari trouble sa femme, et la perd enfin, à force de souffrir d’une infidélité qu’elle pourrait faire. Or elle n’y songeai
21 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
23 ent et qui se passionnent pour les romans. Ainsi, à force de ménager les préjugés moraux et immoraux, à force de flatter les insti
24 force de ménager les préjugés moraux et immoraux, à force de flatter les instincts les plus faciles à flatter, à force de ne voulo
25 flatter les instincts les plus faciles à flatter, à force de ne vouloir rien affirmer de trop volontaire, de trop positif, de trop
22 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
26 rd » et voyageant aux pays chauds, perd son ombre à force de rêver d’une jeune femme qu’il perçoit de sa fenêtre. « Mais dans les
23 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
27 smes de fait, et à les déconcerter provisoirement à force de « combines » et de compromis, cette méthode qui ne crée rien, n’ordon
24 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
28 ur n’importe quel sujet ; vous finirez peut-être, à force de recoupements, de prudence, d’informations hétéroclites, par repérer d
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
29 t plus s’échapper, mais encore obéir, et à quoi ? À force de négliger et de déprécier les diversités humaines données ou créées, s
26 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
30 e, cette union sacrée qu’on invoque, craignons qu’ à force de l’invoquer l’on finisse par la vouloir et par la faire. ⁂ Il est vrai
27 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
31 des défis à l’étranger, devient presque touchant, à force de bonne volonté, dans la bouche d’un SA convaincu, ou de sa femme ! Ser
32 compte pas, car où serait sinon sa puissance ?)   À force de vouloir « expliquer » le régime hitlérien, je m’aperçois que je suis
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
33 e m’enlèverai tout désir si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. Car son cœur submerge le mien tout entier d’un flot qui n
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
34 d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on a fini par croire que le Tr
30 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
35 le sévit des deux côtés, car l’amour ne combat qu’ à force de caresses et n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses flèches
31 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
36 vertus utilisées pour des fins purement humaines. À force de louer la Réforme d’avoir été, comme on dit, « une pépinière d’individ
37 la Réforme n’est pas faite pour l’homme d’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’
32 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
38 iracles. 3e valet (aux pèlerins). —  Paraît qu’ à force de rien manger, il n’a plus de chaleur naturelle, comme on dit. Tu touch
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
39 e m’enlèverai tout désir si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. Car son cœur submerge le mien tout entier d’un flot qui n
40 s que je me l’enlèverai, si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (De même, Ibn Dawoud louait la chasteté
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
41 d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on a fini par croire que le Tr
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
42 le sévit des deux côtés, car l’amour ne combat qu’ à force de caresses et n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses flèches
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
43 e m’enlèverai tout désir si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. Car son cœur submerge le mien tout entier d’un flot qui n
44 s que je me l’enlèverai, si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (De même, Ibn Dawoud louait la chasteté
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
45 d’aveuglement tout à la fois juré et inconscient. À force de l’entendre répéter par les bons juges, on a fini par croire que le Tr
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
46 le sévit des deux côtés, car l’amour ne combat qu’ à force de caresses et n’a d’autres menaces que ses tendres paroles. Ses flèches
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
47 vertus utilisées pour des fins purement humaines. À force de louer la Réforme d’avoir été, comme on dit, « une pépinière d’individ
48 la Réforme n’est pas faite pour l’homme d’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’
40 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
49 vertus utilisées pour des fins purement humaines. À force de louer la Réforme d’avoir été, comme on dit « une pépinière d’individu
50 la Réforme n’est pas faite pour l’homme d’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’
41 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
51 fuit. — « En vérité, vous vous cherchiez d’abord. À force de vous fuir, vous échangerez tout ! » Pour mieux courir, elle a jeté se
42 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
52 s définitions que j’en ai données successivement, à force de se compenser, finissent par se neutraliser. Le diable n’est pas Hitle
43 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
53 s définitions que j’en ai données successivement, à force de se compenser, finissent par se neutraliser. Le diable n’est pas Hitle
44 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
54 s définitions que j’en ai données successivement, à force de se compenser, finissent par se neutraliser. Le diable n’est pas Hitle
45 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
55 s définitions que j’en ai données successivement, à force de se compenser, finissent par se neutraliser. Vos descriptions, me dira
46 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
56 pas donné à beaucoup d’hommes de devenir un mythe à force de pureté dans la réalisation de leur destin. Rimbaud est notre mythe oc
47 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
57 bourgeoise une espèce de « grève perlée » : c’est à force de conscience, de naturel, d’exactitude dans l’exercice de leurs tâches
48 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
58 sont bien maladroits, disait-il en souriant, car à force de nous contrecarrer, ils vont nous obliger à faire enfin de la politiqu
49 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
59 cht lui fait observer que s’il parvient à pleurer à force de rire, ce ne sera qu’un vol pur et simple, mais l’Alsacien proteste qu
50 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
60 rouvé le moyen de se rendre plus invisible encore à force de discrétion, en revêtant l’uniforme simple du GI. Ces messieurs les sp
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
61 es par leur nature et dépourvues de coquetteries. À force de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer, de découvrir. E
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
62 des défis à l’étranger, devient presque touchant, à force de bonne volonté, dans la bouche d’un SA convaincu, ou de sa femme ! Ser
63 compte pas, car où serait sinon sa puissance ?)   À force de vouloir « expliquer » le régime hitlérien, je m’aperçois que je suis
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
64 rouvé le moyen de se rendre plus invisible encore à force de discrétion, en revêtant l’uniforme simple du GI. Ces messieurs les an
54 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
65 rouvé le moyen de se rendre plus invisible encore à force de discrétion, en revêtant l’uniforme simple du GI. Ces messieurs les sp
55 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
66 d » et voyageant aux pays chauds, perd son ombre, à force de rêver à une jeune femme qu’il aperçoit de sa fenêtre. « Mais dans ces
56 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
67 cht lui fait observer que s’il parvient à pleurer à force de rire, ce ne sera qu’un vol pur et simple, mais l’Alsacien proteste qu
57 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
68 sont bien maladroits, disait-il en souriant, car à force de nous contrecarrer, ils vont nous obliger à faire enfin de la politiqu
58 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
69 s qui ménagent soit l’acceptation d’une tyrannie, à force de mensonges tolérés en silence (on nous en abreuve ces jours-ci !), soi
59 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
70 s que je me l’enlèverai, si l’on peut rien perdre à force de bien aimer. (Arnaut Daniel.) (De même, Ibn Dawoud louait la chasteté
60 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
71 ait pas de découvertes à coups de mensonges, mais à force de calculs exacts et de vérifications critiques. (La dialectique marxist
61 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
72 yens de la tyrannie, qu’elle prospère ou se ruine à force de corriger ses gaffes par des massacres, ses crimes par des slogans, et
62 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
73 nts de Mercure, « il faut qu’ils soient tous fous à force de vivacité et n’aient pas plus de mémoire que la plupart des nègres ».
63 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
74 iie siècle, ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’étreindre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre e
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
75 la chair. Mais la vertu de ce mot âme « s’épuise à force de le répéter : il faudrait dire l’ange ». Elle est donc l’Ange, mais en
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
76 iie siècle, ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’étreindre de ses mains, de la mesurer par la vue, de la dissoudre e
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
77 Cette nation, essentiellement conquérante, avide à force de privations, expie d’avance chez elle, par une soumission avilissante,
78 sang, si tous les ministres perdaient le sommeil à force de réfléchir et si chaque jour une dizaine d’entre eux perdaient la rais
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
79 portant à des extrémités qui excluent tout ordre à force de partialité, soit en se fixant sur l’un des pôles qui passe alors pour
68 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
80 isant cela, je sens déjà poindre un autre danger. À force de voir peindre le diable nucléaire sur la muraille, les gens commencent
69 1981, Articles divers (1978-1981). L’informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)
81 ore plus grave est celui de la perte de mémoire : à force de tout confier à l’ordinateur, l’homme vide sa mémoire, ne l’entretient
70 1988, Inédits (extraits de cours). Région
82 t, quand on a redécouvert la réalité des régions, à force de centralisation devenue intolérable. 2. Région, État-nation, fédéra